TUẦN 9 NGÀY CHUẨN BỊ MỪNG LỄ ĐỨC MẸ MÂN CÔI
Dựa theo Tông Thư “Rosarium Virginis Mariae” (Kinh Mân Côi Kính Đức Trinh Nữ Maria) của Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II, 2002.
Ghi Chú: Đức Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolo II có lòng tôn kính đặc biệt với Đức Mẹ. Tông Thư “Rosarium Virginis Mariae” (Kinh Mân Côi Kính Đức Trinh Nữ Maria) là một tông thư của Người, được công bố vào ngày 16 tháng 10 năm 2002, để khai mạc Năm Mân Côi (từ tháng 10 năm 2002 đến tháng 10 năm 2003).
Trong Tuần 9 ngày chuẩn bị mừng lễ Đức Mẹ Mân Côi, chúng ta cùng đọc lại và suy niệm một số đoạn của Tông Thư này. (theo bản dịch của Lm John Phan Du Sinh, OFM)
Sau mỗi gợi ý suy niệm, có thể tùy nghi hát chung 1 bài về Đức Mẹ, hoặc đọc vài 1 Kinh …
**
Suy Niệm 1:
Kinh mân côi: cùng Đức Maria chiêm ngưỡng Đức Kitô
Kinh mân côi kính Đức Trinh Nữ Maria, dầu rõ ràng gắn liền với Đức Maria, chủ yếu là một lời kinh lấy Đức Kitô làm trung tâm. Qua vẻ giản dị của các yếu tố, lời kinh có được chiều sâu của toàn bộ sứ điệp Tin mừng, mà ta có thể gọi là một bản tóm lược. Với Kinh mân côi, Dân Kitô giáo theo học tại ngôi trường của Đức Maria và được dẫn đến chiêm ngưỡng vẻ đẹp trên dung nhan của Đức Kitô và kinh nghiệm về tình yêu sâu thẳm của Người.
Những kỷ niệm về Đức Giêsu được ghi khắc trong tim Mẹ,luôn luôn đi theo Mẹ và thúc đẩy Mẹ suy gẫm về những thời gian sống bên cạnh Con Mẹ. Một cách nào đó, những kỷ niệm ấy là chuỗi kinh mân côi mà Mẹ không ngừng ngâm nga trong suốt cuộc đời trần thế. Đức Maria không ngừng đặt các tín hữu trước các mầu nhiệm của Con Mẹ, ước mong rằng chúng được chiêm ngưỡng, để chúng có thể giải toả mọi năng lực cứu độ của chúng. Khi suy ngắm bằng chuỗi mân côi, cộng đoàn Kitô hữu tiếp xúc với các kỷ niệm và cái nhìn chiêm ngưỡng của Đức Maria.
Không có chiều kích chiêm ngưỡng ấy, kinh mân côi sẽ nhưmột cái xác không hồn, như Đức Giáo hoàng Phao-lô VI đã nhấn mạnh: Không có sự chiêm ngưỡng, kinh mân côi chỉ là một cái xác không hồn, và việc lần chuỗi có nguy cơ trở nên một việc nhai đi nhai lại một số công thức có tính cách máy móc, và như thế là vi phạm giáo huấn của Đức Giêsu: Khi cầu nguyện, anh em đừng lải nhải như dân ngoại; họ nghĩ rằng: cứ nói nhiều là được nhận lời (Mt 6,7). Vì thế, việc đọc kinh mân côi đòi hỏi chúng ta chiêm ngưỡng các mầu nhiệm trong cuộc đời của Chúa như được nhìn thấy bằng đôi mắt của Mẹ là người đã sống hết sức gần gũi với Chúa. Bằng cách đó, sự phong phú khôn ví của các mầu nhiệm được tỏ bày. (x. Tông Thư “Rosarium Virginis Mariae”, số 1, 11 và 12).
**
Suy niệm 2:
Chiêm ngưỡng để được nên đồng hình đồng dạng với Đức Ki-tô
Trong cuộc hành trình thiêng liêng, Kinh mân côi đặt nền tảng trên sự chiêm ngưỡng liên lỉ dung nhan Đức Kitô, cùng với Đức Maria, để từng bước nên đồng hình đồng dạng với Đức Kitô. Lý tưởng này được theo đuổi nhờ sự kết giao mà ta có thể diễn tả bằng từ ‘bằng hữu’. Bằng cách ấy, chúng ta có khả năng dễ dàng đi vào đời sống của Đức Kitô và có thể nói là chia sẻ những cảm xúc sâu xa của Người. Về điểm này, Chân phước Bartôlô Longô đã viết: Giống như hai người bạn, nhờ gặp gỡ nhau thường xuyên, có khuynh hướng phát triển những tập quán giống nhau, cũng vậy, nhờ giao tiếp thân mật với Đức Giêsu và Đức Trinh Nữ, bằng cách suy niệm các mầu nhiệm của Kinh mân côi và bằng cách kết hiệp trong cùng một cuộc sống nhờ rước lễ, chúng ta có thể trở nên giống các Ngài, trong mức độ mà giới hạn của ta cho phép, và có thể học hỏi từ những gương mẫu tối cao đó một cuộc sống khiêm nhường, nghèo khó, ẩn dật, kiên nhẫn và hoàn hảo.
Trong tiến trình nên đồng hình đồng dạng với Đức Kitô trong Kinh mân côi, chúng ta giao phó chính mình một cách đặc biệt cho mối quan tâm từ mẫu của Đức Trinh Nữ. Ngài vừa là Mẹ của Đức Kitô vừa là thành viên của Giáo hội. Quả vậy, là một thành viên trổi vượt và độc nhất vô nhị, Đức Maria cũng đồng thời là Mẹ của Giáo hội. Như thế, Mẹ tiếp tục sinh hạ những người con cho Thân Thể mầu nhiệm của Con mẹ. Mẹ thực hiện như thế bằng lời chuyển cầu, khi khẩn cầu Thiên Chúa tuôn đổ vô hạn Thần Khí trên họ. Đức Maria là hình tượng hoàn hảo của tư cách hiền mẫu của Giáo hội. (Tông Thư “Rosarium Virginis Mariae“, số 15)
**
Suy niệm 3:
Kinh mân côi, một cách đồng hoá với mầu nhiệm
Việc suy ngắm các mầu nhiệm Đức Kitô trong Kinh mân côi được thực hiện bằng một phương pháp được lập ra để giúp ta đồng hoá với mầu nhiệm, đó là phương pháp dựa trên việc lặp đi lặp lại. Việc lặp đi lặp lại trước tiên được áp dụng cho Kinh kính mừng, được lặp lại 10 lần trong mỗi mầu nhiệm. Nếu lời kinh này được lặp đi lặp lại một cách hời hợt, chắc hẳn người ta sẽ bị cám dỗ xem kinh mân côi như một việc đạo đức khô khan và nhàm chán. Trái lại, người ta sẽ không cảm thấy khô khan, nhàm chán, nếu xem kinh Mân côi như một sự dâng trào của tình yêu không ngừng hướng về Đấng mình yêu mến, với những cách diễn tả tuy giống nhau trong nội dung, nhưng luôn luôn mới mẻ về phương diện cảm xúc.
[…] Một điều rõ ràng là: cho dù lời kinh Kính mừng được lặp đi lặp lại trực tiếp dâng lên Đức Maria, nhưng hành vi yêu thương rốt cuộc lại hướng về chính Đức Kitô, với Mẹ và qua Mẹ. Việc lặp đi lặp lại được nuôi dưỡng bởi lòng khao khát được trở nên đồng hình đồng dạng hoàn hảo hơn với Đức Kitô, đó là dự phóng đích thật của đời sống kitô hữu. Thánh Phaolô diễn tả dự phóng đó bằng những lời đầy lửa mến: Đối với tôi, sống là Chúa Ki-tô, và chết là một mối lợi (Pl 1,21). Và lại nữa: Tôi sống, nhưng không còn phải là tôi, mà là Đức Kitô sống trong tôi (Gl 2,20). Kinh mân côi giúp chúng ta trở nên đồng hình đồng dạng với Đức Kitô sát hơn, cho đến khi chúng ta đạt được sự thánh thiện thật sự. (Tông Thư “Rosarium Virginis Mariae“, số 26)
**
Suy niệm 4:
Cùng với Đức Maria cầu nguyện với Đức Ki-tô
Kinh mân côi đồng thời là suy niệm và khẩn cầu. Lời kinh khẩn nài Mẹ Thiên Chúa được đặt nền tảng trên sự tin tưởng: tin rằng lời chuyển cầu từ mẫu của Mẹ có thể giành được mọi sự từ trái tim của Con ngài. […] Đức Maria can thiệp bằng lời chuyển cầu từ mẫu của Mẹ. Lời cầu nguyện của Giáo hội được đỡ nâng nhờ lời cầu nguyện của Đức Maria. Nếu Đức Giêsu, Đấng Trung gian duy nhất, là Con Đường cho lời cầu nguyện của chúng ta, thì Đức Maria, phản ánh tinh tuyền và trong sáng nhất của Người, tỏ cho chúng ta Con Đường. […] Tại tiệc cưới Ca-na, sách Tin mừng đã tỏ lộ rõ ràng quyền lực lời chuyển cầu của Đức Maria khi Mẹ báo cho Đức Giêsu biết nhu cầu của người khác: Họ hết rượu rồi (Ga 2,3).
Thánh Bê-na-đô đã hát lên: Lạy Đức Bà, Bà thật vĩ đại và đầy quyền năng, ai ước muốn có ân huệ mà không đến với ngài, thì người ấy muốn ước vọng của mình bay lên mà không có đôi cánh.
Trong Kinh mân côi, khi chúng ta van nài Đức Maria, đền thờ của Chúa Thánh Thần (x. Lc 1,35), Mẹ chuyển cầu cho chúng ta trước mặt Chúa Cha, và trước mặt người Con sinh ra từ cung lòng mình, bằng cách cầu nguyện với chúng ta và cho chúng ta. (Tông Thư “Rosarium Virginis Mariae“, số 16)
**
Suy niệm 5:
Cùng với Đức Maria học hiểu sứ điệp của Đức Kitô
Đức Kitô là vị Thầy tối cao, Đấng mặc khải và là Đấng được mặc khải. Đây không chỉ là vấn đề học hỏi điều Người đã dạy, nhưng là học hỏi chính Người. Theo viễn tượng ấy, chúng ta có thể có vị thầy nào tốt hơn là Đức Maria không? Từ quan điểm của Thiên Chúa, Thánh Linh là vị Thầy nội tâm dẫn đưa chúng ta đến sự thật toàn vẹn của Đức Kitô (x. Ga 14,26; 15,26; 16,13). Nhưng trong số các tạo vật, không ai biết rõ Đức Kitô hơn Đức Maria; không ai có thể dẫn chúng ta đến một sự hiểu biết sâu xa về mầu nhiệm của Đức Kitô hơn là Mẹ của Người.
Dấu lạ đầu tiên mà Đức Kitô thực hiện – biến nước thành rượu tại tiệc cưới Cana – rõ ràng giới thiệu Đức Maria dưới dáng vẻ của một thầy dạy, khi ngài thúc giục các đầy tớ làm điều Đức Giêsu chỉ bảo (x. Ga 2,5). Chúng ta có thể tưởng tượng rằng Mẹ Maria cũng đã làm như thế đối với các môn đệ sau khi Đức Giêsu lên trời, khi Mẹ hiệp cùng với họ mong chờ Chúa Thánh Thần và nâng đỡ họ trong sứ vụ đầu tiên của họ. Chiêm ngưỡng các hoạt cảnh của Kinh mân côi trong sự thông hiệp với Đức Maria là một cách thế học hỏi từ Mẹ để đọc Đức Kitô, để khám phá các bí ẩn của Người và hiểu sứ điệp của Người.
Học trong trường học của Đức Maria, Mẹ sẽ giúp chúng ta nhận được cách sung mãn những quà tặng của Chúa Thánh Thần. Đồng thời, chính Mẹ cũng cho chúng ta gương mẫu không thể sánh ví được về cuộc hành trình đức tin của riêng Mẹ. Khi chúng ta chiêm ngưỡng mỗi mầu nhiệm trong cuộc đời của Đức Kitô, Mẹ mời gọi chúng ta hành động như Mẹ đã làm khi truyền tin: khiêm tốn đặt ra những câu hỏi để mở lòng ra với ánh sáng, hầu kết thúc bằng sự vâng phục của đức tin: Này tôi là nữ tỳ của Chúa; xin Chúa cứ làm cho tôi như lời sứ thần nói. (Lc 1,38) (Tông Thư “Rosarium Virginis Mariae“, số 14)
**
Suy niệm 6:
Nhờ Đức Maria đi sâu vào sự hiểu biết Đức Kitô
Các mầu nhiệm suy niệm mà Kinh rất thánh mân côi đề nghị không thể nào bao gồm hết mọi khía cạnh của mầu nhiệm Đức Kitô, nhưng nó nhắc lại những điều cốt yếu và gợi lên trong linh hồn một sự khao khát Đức Kitô từ trong nguồn mạch tinh trong của Tin mừng. Bởi vì mọi sự trong cuộc đời Đức Giê-su đều là dấu chỉ của Mầu nhiệm của Người.
[…] Để ngày càng đi sâu vào một sự hiểu biết sâu xa và nội tâm về Đức Ki-tô, Kinh mân côi trao ban cho chúng ta một cách thế dễ thực hiện để đạt được điều đó. Chúng ta có thể gọi đó là con đường của Đức Maria. Đó là con đường của mẫu gương Đức Nữ Trinh Na-da-rét, một người phụ nữ của lòng tin, của thinh lặng, của lắng nghe chăm chú. Đó cũng là con đường của lòng sùng kính Đức Maria. Trong sự hiểu biết về mối giây không thể phân ly giữa Đức Kitô và Mẹ thánh Người: các mầu nhiệm của Đức Kitô theo một nghĩa nào đó cũng là các mầu nhiệm của Mẹ Người, ngay cả khi chúng không dính dáng tới Mẹ cách trực tiếp; bởi vì Mẹ sống bởi Người và qua Người.
Khi xem những lời của Thiên thần Gabriel và Bà Ê-li-sa-bét trong Kinh Kính mừng như của chúng ta, chúng ta cảm thấy được thôi thúc không ngừng tìm kiếm nơi vòng tay và nơi con tim của Mẹ, hoa quả được chúc phúc của lòng Bà (x. Lc 1,42). (Tông Thư “Rosarium Virginis Mariae“, số 24)
**
Suy niệm 7:
Mầu nhiệm của Đức Ki-tô, mầu nhiệm về con người
Với Kinh mân côi, khi chiêm ngắm các mầu nhiệm cuộc đời của Đức Ki-tô, thì chân lý về con người được tóm kết. Chiêm ngưỡng việc Đức Kitô hạ sinh, chúng ta học biết tính cách thánh thiêng của sự sống; khi nhìn vào gia đình Na-da-rét, chúng ta học biết chân lý nguyên thủy của gia đình theo như kế hoạch của Thiên Chúa; khi lắng nghe Thầy trong các mầu nhiệm của sứ vụ công khai, chúng ta tìm thấy ánh sáng dẫn đưa chúng ta vào Nước Trời; và khi bước theo Người tiến đến Núi Sọ, chúng ta học biết ý nghĩa của đau khổ đem lại ơn cứu độ. Cuối cùng, chiêm ngưỡng Đức Kitô và Mẹ rất thánh Người trong vinh quang, chúng ta thấy được cùng đích mà mỗi người trong chúng ta được mời gọi hướng về, nếu chúng ta để cho Chúa Thánh Thần chữa trị và biến đổi chúng ta. Ta có thể nói rằng mỗi mầu nhiệm của Kinh mân côi, một khi được suy niệm thấu đáo, chiếu toả ánh sáng trên mầu nhiệm về con người.
Đồng thời, trong cuộc gặp gỡ với nhân tính thánh thiện của Đấng Cứu Thế, chúng ta cũng mang theo mọi vấn đề, mọi lo lắng, lao công và nỗ lực dệt nên cuộc sống chúng ta. Hãy trút mọi gánh lo vào tay Chúa và Người sẽ đỡ đần cho (Tv 55,23). Cầu nguyện bằng Kinh mân côi là trút bỏ mọi gánh nặng của chúng ta vào trong trái tim thương xót của Đức Kitô và Mẹ Người. […] Quả thực Kinh mân côi đánh dấu nhịp sống của con người, khi làm cho nó hoà hợp với nhịp sống của Thiên Chúa, trong sự thông hiệp với Thiên Chúa Ba Ngôi, định mệnh của cuộc sống chúng ta và mọi khát vọng sâu xa nhất. (Tông Thư “Rosarium Virginis Mariae“, số 25)
**
Suy niệm 8:
Cùng với Đức Maria loan báo Đức Ki-tô
Kinh mân côi cũng là một cách thế loan báo và giúp hiểu biết Đức Kitô ngày một hơn. Trong Kinh mân côi, mầu nhiệm của Đức Kitô được trình bày đi, trình bày lại ở nhiều mức độ khác nhau của kinh nghiệm kitô giáo. Đó là một trình bày mang tính cầu nguyện và chiêm ngưỡng, có khả năng đào tạo người kitô hữu theo trái tim của Đức Kitô. Khi kết hợp việc đọc Kinh mân côi với tất cả mọi yếu tố cần thiết cho một cuộc suy niệm có hiệu quả, đặc biệt trong những cuộc cử hành chung, có thể đó là một cơ hội để dạy giáo lý. Theo cách thức ấy, Đức Mẹ Mân côi tiếp tục công trình loan báo Đức Kitô. Lịch sử Kinh mân côi tỏ cho biết lời kinh này đã được các cha dòng Đa Minh sử dụng như thế nào vào một thời buổi khó khăn của Giáo hội do bởi sự lan rộng của lạc giáo. Ngày nay, thế giới đang đối diện với những thách đố mới. Tại sao một lần nữa chúng ta không chạy đến Kinh mân côi, với cùng một đức tin như những người đã đi trước chúng ta? Kinh mân côi vẫn giữ được sức mạnh của nó và tiếp tục là một tài nguyên mục vụ rất có giá trị cho việc loan báo tin mừng. (Tông Thư “Rosarium Virginis Mariae“, số 17)
**
Suy niệm 9:
Kinh Mân côi – lời kinh cầu cho hoà bình
Kinh Mân côi cũng là lời kinh cầu cho hoà bình, vì những hoa trái bác ái mà nó sản sinh. Khi được thực hiện theo một thể thức suy ngắm đích thật, Kinh mân côi dẫn ta đến gặp gỡ Đức Ki-tô trong các mầu nhiệm của Người. Và vì thế, ta không thể không quan tâm tới dung nhan Đức Kitô nơi những người khác, nhất là nơi những người đau khổ nhất. Làm sao ta có thể chiêm ngưỡng mầu nhiệm Hài nhi ở Bê-lem trong năm sự vui, mà không có lòng khao khát đón nhận, bảo vệ và cổ võ sự sống, và mang lấy gánh nặng của các trẻ em đang đau khổ trên toàn thế giới? Làm sao ta có thể bước theo vết chân Đức Kitô trong các mầu nhiệm sự sáng, mà không cương quyết làm chứng cho các mối phúc thật của Người trong đời sống hằng ngày? Và làm sao ta có thể chiêm ngưỡng Đức Kitô vác Thánh giá và chịu đóng đinh, mà không nhận thấy cần phải hành động như ông Simon thành Ky-rê-nê để nâng đỡ những anh chị em đang quằn quại đau đớn và ê chề thất vọng? Cuối cùng, làm sao ta có thể chiêm ngắm vinh quang của Đức Kitô Phục sinh và của Đức Maria, Nữ vương Thiên đàng, mà không khao khát làm cho thế giới này đẹp hơn, công bằng hơn và phù hợp sít sao hơn với kế hoạch của Thiên Chúa?
Tóm lại, bằng cách hướng cặp mắt chúng ta về Đức Kitô, Kinh Mân côi cũng biến chúng ta thành những người kiến tạo hoà bình trên thế giới.
Với bản chất là một lời khẩn nài của cộng đoàn, phù hợp với lời mời gọi hãy cầu nguyện không ngừng của Đức Kitô (Lc 18,1), Kinh Mân côi cho phép chúng ta hy vọng rằng trận chiến cam go vì hoà bình có thể dành thắng lợi. Kinh Mân côi không hề tạo cho chúng ta cơ hội tránh né những vấn đề của thế giới, trái lại nó bắt buộc chúng ta phải nhìn thẳng những vấn đề ấy với con mắt của người có tinh thần trách nhiệm và quảng đại, đồng thời ban cho chúng ta nghị lực để đối diện với chúng, xác tín về sự trợ giúp của Thiên Chúa, và quyết tâm vững vàng muốn làm chứng trong mọi hoàn cảnh cho tình yêu là mối dây kiên kết tuyệt hảo (Cl 3,14). (Tông Thư “Rosarium Virginis Mariae“, số 40)
**
